序列大明 第581章 雪落番地(完整版)

梁柱上雕刻着法轮与鹿，屋顶插着经幡，门前立着经筒，粉刷雪白的墙壁上绘着神像和莲花座。

如果说如今帝国内的道序刚刚开启道国化进程，那这里便是已经成熟的佛国之城。

不过最大的差别还不在于序列对于百姓信仰的钳制。

真正令张嗣源心惊的，是这里生活方式的原始。

两次席卷帝国的技术法门浪潮，在这里没有半点踪影。

亘古的山岭挡住了他们离开的脚步，也挡住了推动帝国发展变革的技术法门。

从崇祯到嘉启，这里千年如一日，毫无变化。

对佛门的信仰，是生活在这里的民众心中的唯一。

“地上的凡人用肩膀托起天上的佛国，普照的佛光却不会照亮他们身下的暗处。”

张嗣源突然想起了新东林书院中，一位专门研究番地问题的大儒曾说过的话。

尽管知道这个穿着怪异的年轻人是自己招惹不起的存在，周围的百姓依旧用极其厌恶的目光死死盯着张嗣源。

特别是一些白发苍苍的年老信徒，明明连站立都已经十分困难，却还是咬牙切齿，似乎恨不得扑上前来，亲手撕了对方。

这些明人亵渎佛法，从进入番地的那天开始便犯下了滔天罪孽，所作所为早已经传遍整个高原佛域。

就在他们进城的那天，连尊贵的那曲法王都被迫从金庙中离开，去往城外亲自迎接。

这对于那曲城的百姓而言，是最大的羞辱。

在这些充斥恶意的眼神中，张嗣源故意将脚步放的很慢。

他在计算，算着等自己收归番地之后，需要建立多少座夫子庙，需要花上多少年，才能拔除根植在他们脑海之中的毒瘤。

又或者直接搬他个十几座门阀过来，用打‘儒序印信’的方式来强行教化？
这样的效率无异会高上不少，唯一可能会出现的问题，就是思维冲突而导致精神崩溃，会出现不少痴愚之人.
思索间，张嗣源慢慢走出了这座规模并不大的那曲城，登上了一座丘陵。

放眼望去，远处绵延丘陵和山峰，在帝国本土内几乎绝迹的原生牛羊，在这里成群结队，低垂的头颅啃食着地面枯黄的牧草。

放牧的少女面容消瘦，身上穿着厚重的毡袍，抽打着鞭子，嘴里唱着歌谣。

“雪原是佛的经堂，三座神山亮着光。融化的雪水变成了琼浆，风里都是酥油的香。我读懂了经文里的故事，找到了这一生的方向，要沿着长者们留下脚印，走去佛国所在的地方”

“碗里是喝不完的茶，嘴里是唱不完的歌，鼓囊囊的肚皮哟，永远不会干瘪的迹象。日子兴旺，我死后，就让灵魂将跟随桑烟升往天堂。”

女孩扬起鞭子，凌空抽出一声脆响。

四散的牛羊中，显现出一个个比她还要细小的身影。

“我死后，灵魂将跟随桑烟升往天堂。”

他们跟着女孩一起齐声歌唱，肮脏的脸上泛着喜悦的光。

站在山坡上的张嗣源听的怔怔出神，心间是一股难言的滋味。

这些放牧的孩童，全都是那曲金庙内豢养的佛奴。

和隆武时期出现的罪民不同，这些佛奴本身并非外民，而是真正的帝国百姓。早在洪武之时，大明帝国便在这里设立了巴康和乌思藏两大卫所，将番地纳入了版图之中。

等到毅宗皇帝开创序列之后，三教九流十二条序列发展迅猛。

番地作为佛序最重要的道场之一，信徒众多，在漫长的历史中衍生出诸多的教派。

可人间有限的香火，注定了佛陀的数量也是有限。

在隆武帝还未登临大宝之前，一场持续百年的佛乱便在此爆发。

在那场混乱中，整个高原血流成河，许多教派覆灭，他们信奉的佛陀因此被贬为了妖魔。

入了序的僧侣还有洗心革面的机会，寻常的信徒却需要为他们的信仰赎罪，自此成为战胜一方的财产，沦为豢养的佛奴。

罪孽被刻入了基因，在血脉之中流传。

佛奴的子孙后代，一样也是佛奴，永生永世不得更改，直到彻底死绝，方才人死罪消。

即便是某一天他们之中有人获得天大的福缘而入了序，也会被剔除原有佛奴的记忆，在法师的灌顶下接受新的人生，自以为是灵山上某位佛陀弟子的转世，忘却了自己曾经的来路。

这便是所谓的‘佛奴’，也是如今番地九成以上百姓的现状。

听着牧童们的歌谣，猛烈的寒风吹拂着张崇源的衣袍，天空中飘落的雪花越来越大，升腾的白雾几乎要压到了坡顶上。

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